İçerik
M.Ö. 507 yılında, Atina lideri Cleisthenes, demokratya dediği veya “halk tarafından yönettiği” olarak adlandırdığı bir siyasi reform sistemi başlattı. demolar, “İnsanlar” ve kratosveya “güç”). Dünyada bilinen ilk demokrasi idi. Bu sistem üç ayrı kurumdan oluşuyordu: ekklesia, yasaları yazan ve dış politikayı dikte eden egemen bir yönetim organı; 10 Atina kabilesi ve dikasteria temsilcilerinden oluşan bir konsey olan boule, vatandaşların seçtiği bir grup piyango jürisi önünde dava açtığını iddia ediyor. Her ne kadar bu Atina demokrasisi sadece iki yüzyıl boyunca ayakta kalabilse de, Cleisthenes'in “Demokrasinin Babası” adlı icadı, Yunanistan'ın modern dünyaya en uzun süre dayanan katkılarından biriydi. Yunan doğrudan demokrasi sistemi, dünya genelinde temsili demokrasilerin yolunu açacaktır.
Antik Yunanistan'da Kimler Oy Verebilir?
Yunan tarihçisi Herodot, “Bir demokraside”, “ilk önce, erdemlerin en görkemli olduğu, hukuktan önce eşitlik var” dedi. Cleisthenes'in demokratisinin, Atina’nın uzun süredir tekelleştirdiği aristokratlar arasındaki siyasal ayrımları ortadan kaldırdığı doğruydu. Siyasi karar alma süreci ve orduyu ve donanmayı oluşturan orta ve işçi sınıfı insanlar (ve başlangıçtaki hoşnutsuzluğu Cleisthenes'in reformlarını ilk kez başlatmasının nedeni buydu). Bununla birlikte, açıklanan “eşitlik” Herodotu Antik Yunanistan'daki Atina nüfusunun küçük bir kesimi ile sınırlıydı. Örneğin, 4. yüzyılın ortalarında Atina'da yaklaşık 100.000 vatandaş vardı (Atina vatandaşlığı, ebeveynleri de Atina vatandaşı olan kadın ve erkeklerle sınırlıydı), yaklaşık 10.000 metoikoi veya “yerli yabancılar” ve 150.000 köle. Tüm bu insanların dışında, 18 yaşından büyük olan sadece erkek vatandaşlar demoların bir parçasıydı, yani yaklaşık 40.000 kişi demokratik sürece katılabilirdi.
Bir vatandaşın 10 yıl boyunca Atina'dan atılabileceği dışlama, ekklesia'nın güçleri arasındaydı.
Ekklesia
Atina demokrasisi, üç önemli kurumdan oluşan doğrudan bir demokrasiydi. Bunlardan ilki, Atina’nın egemen yönetim organı ekklesia veya Meclis’ti. Gösterilerin herhangi bir üyesi - bu 40.000 yetişkin erkek vatandaştan biri - her yıl 40 kez düzenlenen Ekklesia'nın, Pnyx adlı Akropolis'in batısında bir yamaçtaki oditoryumunda düzenlenen toplantılara katılmaya davetlidir. (Meclisin her oturumuna sadece yaklaşık 5.000 kişi katıldı; geri kalanlar orduya veya donanmaya hizmet ediyorlardı veya ailelerini desteklemek için çalışıyorlardı.) Ekklesia toplantılarda savaş ve dış politika hakkında kararlar verdi, yasaları yazdı ve revize etti ya da onayladı ya da onayladı. kamu görevlilerinin davranışını kınadı. (Bir vatandaşı Atina şehir devletinden 10 yıl boyunca sınır dışı edebileceği dışlama, ekklesia'nın yetkileri arasındaydı.) Grup, basit çoğunluk oyuyla karar aldı.
Boule
İkinci önemli kurum, boule veya Beş Yüz Konsey'di. Proje, Konsey'de bir yıl boyunca görev yapan on Atina kabilesinin her birinden 50 kişiden oluşan 500 kişilik bir gruptu. Ekklesia'nın aksine, boule her gün bir araya geldi ve uygulamalı yönetim çalışmalarının çoğunu yaptı. Hükümet çalışanlarını denetledi ve donanma gemileri (triremler) ve ordu atları gibi şeylerden sorumluydu. Büyükelçiler ve diğer şehir devletlerinden temsilcilerle ilgilendi. Asıl işlevi ekklesia'dan önce ne olacağına karar vermekti. Bu şekilde, borunun 500 üyesi tüm demokrasinin nasıl çalışacağını dikte etti.
Boule'deki pozisyonlar seçim tarafından değil parti tarafından seçildi. Bunun nedeni, teoride rastgele bir çekilişin seçimden daha demokratik olmasıydı: sonuçta saf şans, para ya da popülerlik gibi şeylerden etkilenemezdi. Piyango sistemi ayrıca, hükümeti kendilerini ilerletmek veya zenginleştirmek için kullanmaya özendirilebilecek kalıcı bir devlet memuru sınıfı kurulmasını da engelledi. Bununla birlikte tarihçiler, seçime göre seçimin her zaman sadece bir şans meselesi olmadığını savunuyorlar. Zengin ve etkili insanların - ve onların yakınlarının - Konsey'de gerçekten rastgele bir piyangoda olacağından çok daha fazla hizmet ettiklerini belirtti.
Dikasteria
Üçüncü önemli kurum, halk mahkemeleri veya dikasteria idi. Her gün 500'den fazla jüri üyesi, 30 yaşından büyük erkek vatandaşlardan oluşan bir havuzdan seçildi. Bütün demokratik kurumlardan Aristoteles, jüri neredeyse sınırsız bir güce sahip olduklarından, dikasterinin “demokrasinin gücüne en fazla katkıda bulunduğunu” savundu. Atina'da polis yoktu, bu yüzden mahkeme davaları getiren, kovuşturma ve savunma için savunulan ve çoğunluk kuralıyla hüküm ve cezalar veren demolar kendileriydi. (Ne tür davaların yargılanabileceğine veya yargılanırken neyin söylenip neyin söylenemeyeceğine dair hiçbir kural yoktu ve dolayısıyla Atina vatandaşları dikasteriyi sık sık düşmanlarını cezalandırmak veya utandırmak için kullandılar.)
Jüri üyelerine çalışmaları için bir ücret ödendi, böylece iş sadece zenginler için değil, herkesin ulaşabileceği bir yerdi (ama ücret ortalama işçinin bir günde kazandığı ücretten daha az olduğu için, tipik bir jüri yaşlı bir emekliydi). Atinalılar vergi ödemediğinden, bu ödemelerin karşılığı gümrük vergilerinden, müttefiklerin katkılarından ve metoikoilere uygulanan vergilerden geldi. Bu kuralın tek istisnası, zengin insanların bir donanma gemisinin bakımı (bu ayyaş olarak trierarchia olarak adlandırılır) gibi büyük sivil girişimlere sponsorluk yapmak için gönüllü olarak ödenen bir vergi türü olan litourgya veya ayindi. kentin yıllık festivalinde bir oyun ya da koro gösterisi.
Atina Demokrasisinin Sonu
M.Ö. 460 civarında, genel Perikles'in yönetimi altında (generaller seçilmiş, atanmamış tek kamu görevlileri arasındaydı) Atina demokrasisi, bir aristokrasi diyebileceğimiz bir şeye dönüşmeye başladı: Herodot'un “tek adam” dediği şeyin kuralı en iyisi. ”Demokratik idealler ve süreçler antik Yunanistan'da hayatta kalmasa da, o zamandan beri politikacıları ve hükümetleri etkiliyorlar.
Modern temsilci demokrasiler, doğrudan demokrasilerin aksine, kendi adına yasalar oluşturan ve yasa çıkaran temsilciler için oy kullanan vatandaşlara sahiptir. Kanada, Amerika Birleşik Devletleri ve Güney Afrika, günümüzdeki temsili demokrasilerin örnekleridir.
